昨天下午临走前把央视大剧《秦始皇帝》给看完了，总的感觉是比较粗糙，同样那么长的时间，同样是伟大的帝王，《贞观长歌》却有82集，但只给了秦皇33集，他九泉下都会不愉快的。秦皇这部片子实在太过粗糙，灭六国只给了两三集篇幅，另外，李斯与扶苏政见不合，但扶苏去北地时李斯还来送他，并且扶苏也是李斯的女婿，片子没有交待为什么李斯与扶苏还是反目了，为什么若扶苏即位必杀李斯，难不成李斯嫁给扶苏的那个女儿阿然已经去世了？其实还有好多细节性的东西可以演，并且应该演的，若是将他视为一部历史正剧来看，则有太多的错误需要纠正罗。
尽管如此，但瑕不掩瑜，这部片子还是完整的讲述了秦王是如何平内乱，扫六国，定天下，扩疆土，又是如何一步步葬送大秦江山的。至少，给我了一个人性化的秦始皇帝，一个有着深爱的女人的嬴政，一个充满父爱的秦始皇，一个关心天下苍生的秦始皇，至少让我明白，焚书坑儒、修骊山陵墓、修阿房宫、修长城、修驰道等等这些事情的来龙去脉。现在对这些事情的看法是，错不在秦皇，我能够理解他呀。
公子异人之子VS吕不韦之子
嬴政到底是姓秦还是姓吕，也争论了千年，在电视剧里面也没说清楚。
《史记秦始皇本纪》：秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生，名为政，姓赵氏。年十三岁，庄襄王死，政代立为秦王。
《史记吕不韦列传》：吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞，与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。
《史记》中的两处记载明显是矛盾的，太史公不是搞错了吧？嘿嘿，估计是故意的，后面一种说法实在太有诱惑力了，舍不得丢掉呀。一般而言，本纪中的记载的可靠性要强于列传，这在史记其他篇章里面也可见，所以我还是本纪里面的说法。
统治思想：法VS儒
众所周知，秦是以李斯韩非之法家思想治国，律法严苛，帝国新建，治理如此庞大的帝国的探索才刚刚开始，以秦始皇的性格，儒生们如此的去诽谤朝政，恐怕是他所不能够容忍的，律法是秦立国之根本，触动其根本，就使得始皇无法达到全国思想一统的目标，难怪他会焚书坑儒。始皇是中国2000年封建帝王史上，第一个对统治思想做出探索的人，虽然探索是失败了，但是却也留下了教训：光靠严苛的律法治理天下是万万不够的。当时，道家早已提出了“无为而无不为”“无为而治”的思想，未被好大喜功的始皇采纳，儒家的“仁政”思想也早就广泛传播，公子扶苏也深谙其道，只是始皇绝不愿抛弃秦原有的统治思想和体制罢了，始皇的探索告示了后来者仅以法治国行不通，这才有汉初年的无为而治，才有休养生息的政策，才有汉武时表面上“罢黜百家，独尊儒术”，实际上却逐渐行成了“外儒内法而剂之以道”，即以儒家伦理道德为中心,以法家严刑峻法为辅助,以道家的“无为”为调剂,取长补短,兼容并蓄。（封建统治思想和手段是个很大的话题，涉及一下就是，不能展开写的，否则就没法收笔了。）若是始皇当时知道该以此方式来统治，也不至秦二世而亡。法与儒的对决，其实无分胜负。
秦始皇：暴君VS明君
始皇是暴君还是明君，千古以来，争论纷纷。评价历史人物，还是放到当时的环境去考察吧，不能够放纵，也不能够苛求。
始皇焚书坑儒、杀骊山陵墓工匠、屠掠各国城市……在今天看来，如此暴行，天诛地灭！可是放到当时的环境下，作为当时的那样的封建君主，坑杀数十万人的都有，屠城的更是许多，始皇杀人的确多，可那六国君主杀的就少吗？当时历史环境就是那样的，残忍残酷。
始皇爱民乎？记得电视剧里面，始皇在考虑修驰道、阿房宫、长城、骊山陵墓时，都考虑过民力能否承受，这表明他心里面装着黎民，但是他好大喜功，他认为修驰道以通天下商旅，让自己能够巡游天下很重要，修阿旁宫保护自身安全也很紧迫，修长城以免“亡秦者胡也”这句话应验则更加重要，修骊山陵墓，放置千万军甬，让自己死后继续带领千万大军，统治天下，更是刻不容缓，所以“当年六国未灭，民力尚够用，而今天下统一，民力怎么不够用呢”！？他可管不了那么多，再加上李斯摄于始皇君威不敢说实话，赵高则蒙蔽始皇，让他搞不清天下真实的情况，他还沉浸在天下太平的美梦中……直至最后一次东巡，始皇终于发现了问题，他看到了田地荒芜，看到了当年征服六国时候的卫士府劳役至死，看到了下面的官吏是如何在违背律法推行他的意志，看着电视剧里始皇的神情，他大概知道了，天下并不太平，他被下面的人所欺瞒了，大秦的江山岌岌可危，而他自己，也是风烛残年了……看到这里，我的心与他一样的凄凉，自己所开创的大好江山啊，怎会变成如此模样？
始皇深夜召见李斯，问谁可继位称帝。当时的李斯，仍然忠于始皇，说是公子扶苏最为适合，并且直言，若大秦江山仍想延续下去，就必须变革统治思想和手段，做到秦始皇生前生后都未做到的事情――征服人心，并且，只有扶苏能够做到。从史书上的记载和我对剧中扶苏的观察，其称帝后必然会以儒家思想治国，走上那条“外儒内法剂之以道”的路，这可以说是较始皇时代温和许多的统治之道，万民之福。而此时的始皇，似乎也已经赞同李斯的说法，即便是儿子要变革自己的统治手法（这是对他的权威的极大挑战），只要能够征服天下的人心，使大秦世代传下去，自己的权威算什么？在这一点上，他仍然是明君。可惜，人算不如天算，没想到自己用错了人，信错了人。赵高据说是素有才学，因为什么事才受宫刑入宫的（也许就是因为这个而扭曲了），深得始皇信任，始皇想不到的是，这个点头哈腰的奴才，在他驾崩后，会不按照他的旨意办，在用这个人上，始皇糊涂呀，如此小心，怎么一直留身边呢？他是大意而失江山呀！呵呵，这还得骂吕不韦一句，你不是算那么准呀，赵高是个小人，你也知道，如何不除？而李斯，也不知道该怎么说好，她女儿不是扶苏的妻子啊，扶苏登基，如何会杀岳父呢？至少电视里面没把这节讲清楚。李斯也是糊涂了，秦二世胡亥自然是听赵高的，赵高要大权独揽，必然会杀李斯，他这点都不明白？更何况他知道，若胡亥继位，秦无二世，他何苦将自己助始皇打下的天下如此断送掉，何苦让天下苍生再陷于水火？一直以为李斯算是一名智者，即便是牺牲其一人，丢掉自己的相位，换扶苏登基，天下安定，也强于身后留下骂名，让然免不了被毒死的下场！（还有一种猜测是，当时始皇近卫军控制于赵高手中，他是中车府令，近臣，若李斯不从，赵高可杀之。但后来两人曾一起前往北地向扶苏和蒙恬宣旨，李斯也有机会在此时反悔，杀赵高，助扶苏称帝。总之搞不清李斯聪明一世，糊涂一时，到底怎么了）。
还想说说公子扶苏。一个文弱的公子，在北地终于是历练出来了，最后一集的扶苏给我的感觉是坚强了许多。始皇做事的底线是保证大秦江山的延续，扶苏应该知道这一点，而他更清楚知道，赵高胡亥当政意味着什么，只能是灭亡，更有李斯说了“秦无二世”，扶苏怎么会为了避免战争就放弃始皇交托下来的大秦江山呢？如果胡亥称帝，恐怕只会有更多的杀戮，更多的战争吧！这部分，似乎与史书记载有所不同，一个帝王，不会为了避免战争而放弃江山，更何况他明知道只有自己称帝才能施行“仁政”，减少战争，让天下休养生息，为天下黎民计，扶苏也不会在明知赵高李斯改诏情况下自杀。《史记》上记载不详，有这么一段：至平原津而病。始皇恶言死，髃臣莫敢言死事。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：“与丧会咸阳而葬。”书已封，在中车府令赵高行符玺事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载辒凉车中，故幸宦者参乘，所至上食。百官奏事如故，宦者辄从辒凉车中可其奏事。独子胡亥﹑赵高及所幸宦者五六人知上死。赵高故尝教胡亥书及狱律令法事，胡亥私幸之。高乃与公子胡亥﹑丞相斯阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏﹑蒙恬，数以罪，*(其)*赐死。语具在李斯传中。行，遂从井陉抵九原。会暑，上辒车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。
《资治通鉴》记载为：始皇恶言死，群臣莫敢言死事。病益甚，乃令中军府令行符玺事赵高为书赐扶苏曰：“与丧，会咸阳而葬。”书已封，在赵高所，未付使者。秋，七月，丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之不发丧，棺载辒凉车中，故幸宦者骖乘。所至，上食、百官奏事如故，宦者辄从车中可其奏事。独胡亥、赵高及幸宦者五六人知之。
初，始皇尊宠蒙氏，信任之。蒙恬任在外将，蒙毅常居中参谋议，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争。赵高者，生而隐宫，始皇闻其强力，通于狱法，举以为中车府令，使教胡亥决狱，胡亥幸之。赵高有罪，始皇使蒙毅治之；毅当高法应死。始皇以高敏于事，赦之，复其官。赵高既雅得幸于胡亥，又怨蒙氏，乃说胡亥，请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子。胡亥然其计。赵高曰：“不与丞相谋，恐事不能成。”乃见丞相斯曰：“上赐长子书及符玺，皆在胡亥所。定太子，在君侯与高之口耳。事将何如？”斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！”高曰：“君侯材能、谋虑、功高、无怨、长子信之，此五者皆孰与蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然则长子即位，必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归乡里明矣！胡亥慈仁笃厚，可以为嗣。愿君审计而定之！”丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子。更为书赐扶苏，数以不能辟地立功，士卒多耗，反数上书，直言诽谤，日夜怨望不得罢归为太子，将军恬不矫正，知其谋，皆赐死，以兵属裨将王离。知
扶苏发书，泣，入内舍，欲自杀。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子；使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈！复请而后死，未暮也。”使者数趣之。扶苏谓蒙恬曰：“父赐子死，尚安复请！”即自杀。蒙恬不肯死，使者以属吏，系诸阳周。更置李斯舍人为护军，还报。胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。会蒙毅为始皇出祷山川，还至。赵高言于胡亥曰：“先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏以为不可，不若诛之！”乃系诸代。遂从井陉抵九原。会暑，辒车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼以乱之。从直道至咸阳，发丧。太子胡亥袭位。
电视剧和正史严重冲突，可以从上面两段引文得知了，真是影响人了解真实的历史，让人仔细想觉得从逻辑上不通。
郡县制VS分封制
对于始皇时期郡县制与分封制这场激烈争论，记忆深刻。分封这个问题，在中国各朝代历史上都很重要，如汉有七王之乱，晋有八王之乱，唐朝谋反的皇子也不少，明朝更有永乐帝的故事，各朝亲王叛乱，实在太多……到底是分封好，还是郡县好，一直争论不休。但有一点，郡县制的确是很好的政治体制，所以沿用至今，而分封制，则是各王朝维护统治的必要，不分封不行，分封太多，让诸侯王实力太强也不行，所以秦之后，各朝都是郡县加分封，以郡县制为主。始皇废分封，是怕刚刚统一的天下再变为各国林立的时代，他的做法有其历史环境的考虑无可厚非啦。
英雄造时势VS时势造英雄
这个话题常常作为辩论的题目出现，争论了几千年了。按照历史唯物主义观点，是人民创造了历史，英雄同样不可或缺，但却只能顺应历史趋势，不能创造历史。
战国后期，许多有识之士终于认识到，只有天下一统才能够消除战争，只有通过战争才能最终制止战争，于是，一代英主呼之欲出。天下一统是历史趋势，但是，可以做一个假设，若是没有嬴政出现，也许六国混战的局面还会延续几十年吧，更或许，这个人出现在了楚国、齐国什么的……历史人物还是起着加速或延缓历史进程的作用，这可以说是时势造英雄，英雄只能顺着统一的方向前进。
再看秦之二世。胡亥跟着赵高学律法，扶苏则学儒家，自然了，不同的人当皇帝，统治思想就不同了。始皇驾崩时，秦王朝还没有病入膏肓，若是扶苏继位，推行仁政，与民休息，这就符合了历史的发展趋势，他也会成为英雄；而胡亥继位，继续推行始皇的统治方略，那就是违背趋势，天下大势，顺之者昌，逆之者亡啊，终于还是做了亡国之君！还是时势造英雄。
还是很喜欢这位千古一帝的，对他，由于当时的历史局限性，理解他的那些为人所诟的事情，称颂他的丰功伟绩，褒多于贬！写得不咋样，不是专门搞历史的，是想到哪里写到哪里，不是很深入，看客们多指正呀！
